|
Labaïk Allahouma Labaïk Une
partie de la philosophie du Hajj |
||
|
|
||
|
Imam (as) : Shibli, est-ce que tu as accompli le Hajj ? Shibli : Oui, ô fils du Prophète Imam (as) : Est-ce que tu es descendu au ''Miqât'' ( point pour passer en état de ihrâm),enlever tes vêtements cousus et accomplir la grande ablution ( Ghusl) ? Shibli : Oui Imam (as) : Quand tu es descendu au ''Miqât',tu avais l'intention d'ôter les vêtements de péchés et de mettre les habits d'obéissance ? Shibli : Non Imam (as) : Quand tu te dépouillais de tes vêtements cousus, as-tu eu l'intention d'éloigner de toi le doute, la vengeance et l'hypocrisie ? Shibli : Non Imam (as) : Quand tu as fait le Ghusl , as-tu fait l'intention de te laver de tes péchés deet de tes fautes ? Shibli : Non Imam (as) : Donc, tu n'es ni descendu au '' Miqât'', tu n'as ni enlevé tes vêtements cousus , ni accompli la grande ablution. Ensuite, l'Imam (as) continua : Est-ce que tu t'es lavé , mis ton Ihrâm et fait l'intention du Hajj ? Shibli : Oui Imam (as) : A ce moment, avais-tu la détermination de te repentir auprès du Seigneur et de te purifier de tes péchés ? Shibli : Non Imam (as) : Quand tu mettais l'Ihrâm, avais-tu l'intention de t'éloigner de tout ce qu'Allah a interdit ? Shibli : Non Imam (as) : Quand tu as fait l'intention du Hajj, tu avais l'idée de renier et abjurer toute intention diabolique et profane ? Shibli : Non Imam (as) :Donc, tu n'étais ni lavé, ni vêtu de l'Ihrâm et ni ne fait l'intention du Hajj. Ensuite, l'Imam (as) continua : Quand tu es entré au ''Miqât'' , as-tu fait la prière de 2 Raka'ats pour l'Ihrâm et dit '' Labbaik '' ? Shibli :Oui Imam (as) : Qaund tu accomplissais cette prière, est-ce que tu avais l'intention de t'approcher de ton Seigneur par l'accomplissement de la meilleure action et l' Ascenssion'' du croyant qui est la ''Prière'' ? Shibli : Non Imam (as) : Quand tu prononçais ''Labbaik'' avais-tu l'intention de promettre à Allah d'obéir à chacun de Ses ordres et de te taire (s'arrêter) devant chaque interdiction et désobéissance ? Shibli : Non Imam (as) : Donc, tu n'es ni entré au '' Miqât'' ni accompli la prière avant l'Ihrâm, et prononcé '' Labbaik '' Ensuite, l'Imam (as) continua : Es-tu entré au ''Haram '', et as-tu vu la '' Kaaba'' ? Shibli : Oui Imam (as) :Quand tu es entré au '' Haram'', as-tu eu l'intention d'éviter toute dénonciation à l'encontre d'un frère Musulman ? Shibli : Non Imam (as) : Quand tu es arrivé à la Mecque, tu étais conscient que le but de ton voyage n'est que de parvenir à Allah ? Shibli : Oui Imam (as) : Donc, tu n'es pas entré au '' Haram'' et n'a pas vu la Mecque ? Ensuite, l'Imam (as) continua : As-tu fait le tour ( Tawaf) autour de la Maison de Dieu ( Ka'aba) ainsi que le Sa'i entre le deux montagnes ( Safa & Marwa) ? Shibli : Oui Imam (as) : Quand tu faisais le Sa'i, as-tu pensé que tu te réfugiais auprès d'Allah contre les désirs charnels et l'âme provocatrice ( Na fs al Ammâra) et que rien n'est caché de Lui ? Shibli : Non Imam (as) : Donc, tu n'as fait ni le ''Tawaf ''de la Ka'aba ni le ''Sa'i. '' Ensuite, l'Imam (as) continua : As-tu touché la pierre noire et prié 2 Rakats derrière ''Maqâme Ibrahim'' ? Shibli : Oui Imam Sajjad (as) poussa alors un grand cri et déclara: ''Ceui qui touche la pierre noire noire ''Hajar-ul-Aswad) est comme s'il a tendu sa main à Allah ; donc réveille-toi ô misérable , ne détruit pas l'effet de cet acte de noblesse énorme et ne suis pas la voie de ceux qui ont rompu par leurs péchés , le pacte de pîété conclu avec le Seigneur. Ensuite, l'Imam (as) demanda : Quand tu t'es arrêté près de ''Maqâme Ibrahim'' , avais-tu la détermination de t'arrêter à cet endroit pour entreprendre tout ce qu'Allah t'a ordonné et pour renier tout ce qu' Il a interdit ? Shibli : Non Imam (as) : Quand tu as commencé la prière de 2 Rakats derrière cet endroit sacré, avais-tu l'intention, en vérité, de commencer la prière comme le Prophète Abraham (as), et par cette prière, de noircir le visage du Satan et de le mépriser ? Shibli : Non Imam (as) : Donc, tu n'as pas touché la pierre noire tu ne t'es pas arrêté derrière''Maqâme Ibrahim'' et tu n'as pas fait la '' Prière''. Ensuite l'Imam (as) continua : As-tu visité le puitys de ''Zamzam'' et as-tu bu de son eau ? Shibli : Oui Imam (as) : A cet instant, avais-tu l'intention de rendre hommage à un signe d'Allah et donc éviter Sa désobéissance ? Shibli : Non Imam (as) : Cela veut dire que tu n'as pas visité le puis de ''Zamzam'' et tu ne t'es pas désaltéré de son eau. Ensuite l'Imam (as) continua : As-tu fait le ''Sa'i'' entre les montagnes de Safa et Marwa ? Shibli : Oui Imam (as) : A ce moment, avais-tu la conscience que tu te situais entre la crainte et l'espoir ? Shibli : Non Imam (as) : Donc, tu n'as pas effectué le mouvement Alternatif entre ces 2 montagnes Sacrées Ensuite l'Imam (as) continua : Es-tu sortie de la Mecque ? Shibli : Oui Imam (as) : Avais-tu l'idée de préserver les gens de la nuisance de aa langue, de ton esprit, de tes mains ? Shibli : Non Imam (as) : Donc, tu n'es pas sorti de la Mecque. Ensuite l'Imam (as) continua : Est-ce que tu t'es arrêté à ''Arafat'', as-tu vu la montagne de la Clémence d'Allah (Jabal-ur-Rahamt) (lieu d'acceptation du repentir du Prophète Adam (as) et d'Eve (as),as-tu reconnu la montagne '' Namra'' ? ( Aussi appelée '' Numeira'' ou '' Majma-ul-Bahrain'' soit rassemblement de 2 rivières) Shibli : Oui Imam (as) : Quand tu t'es arrêté à '' Arafat'' (lieu de reconnaissance) du Seigneur et as-tu réfléchi sur Son savoir et Son pouvoir, que toute ton existence est soumise à Sa royauité , et qu'Il connaît toutes tes actions et tout ce que tu caches dans ton cur ? Shibli : Non Imam (as) : Quand tu es arrivé au pied de la montagne '' Ar-Rahmat'', as-tu pensé qu'Allah accorde Sa miséricorde à tout croyant (homme et femme) et aide chaque Musulman et les guide ? Shibli : Non Imam (as) : Quand tu étais près de '' Nmra'', as-tu pensé que tant que tu ne suis pas les ordres et conseils d'Allah, tes ordres et conseils aux autres ne feront pas effet ? Shibli : Non Imam (as) : Donc, tu ne t'es pas arrêté à ''Arafat'', ni vu la montagne de la Clémence, ni reconnu ''Amra''. Ensuite l'Imam (as) continua : Ers- tu passé entre les 2 vallées ( d'après les savants, il s'agit de l'endroit situé entre Arafat & Muzdalifa et entre Mecca et Mina qu'ils appellent aussi'' Mazmeen'') et avant de passer as-tu fait 2 Rakats de prière ? Est-ce que tu as marché sur le sol de Muzdalifa et ramassé les pierres ? Es-tu passé par ''Mash'arul Harâm ''. ( Vraisemblablement , il s'agit d'une montagne à Muzdalifa qu'ils appellent ''Kazh'' ou ''Kazah'' et il est recommandé de s'arrêter là-bas en attendant le lever du soleil.) Shibli : Oui Imam (as) : Quand tu as fait les 2 Rakats, avais-tu l'intention d'accomplir la prière de ''Shukr'' ( pour le témoignage de reconnaissance) qui est accomplie la veille du 10 ( veille du Eid ) et qui est la cause de l'éloignement du malheur et qui facilite toutes les difficultés. ? Shibli : Non Imam (as) : Quand tu es passé entre les 2 vallées en faisant attention de marcher droit ( et ne pas te dévier vers la gauche ou la droite), avais- tu l'intention de marcher sur le droit chemin (Seraat-al-Mustakeem) et de ne pas te dévier du chemin d'Allah par aucun des membres de ton corps ? Shibli : Non Imam (as) : En marchant sur le sol de ''Muzdalifa'' et en ramassant les pierres , avais-tu l'intention de délaisser tous tes péchés et ton ignorance et d'accomplir toutes les bonnes actions et surtout celles basées sur le science ? Shibli : Non Imam (as) : En passant la nuit sur '' Msh'arul Haram'', avais-tu l'intention de protéger ton cur (ta foi) par le slogan de la piété et la crainte du châtiment causée par les péchés ? Shibli : Non Imam (as) : Donc, tu n'as ni accompli les 2 Rakats, tu n'es ni passé par les 2 vallées, tu n'as ni marché sur le sol de ''Muzdalifa'', ni ramassé le pierres et n'es ni passé par le '' Mash'ar'' . Ensuite l'Imam Sajjad (as) continua : Es-tu parvenu à Mina, as-tu accompli les lapidations (Ram'y) t'es-tu rasé la tête (Halak) , as-tu abattu la bête (Oudrhiya), as-tu prié dans la mosquée ''Al-Kheef'' et es-tu retourné à la Mecque pour le '' Tawaf'' du retour ? (Tawaf du Hajj) Shibli : Oui Imam (as) : Quand tu es arrivé à Mina et que tu as lapidé ( jeter de pierres), avais-tu pensé qu'Allah a accepté tes vux et que tu es arrivé à ton but ? Shibli : Non Imam (as) : Quand tu t'es rasé la tête, avais-tu pensé de te débarrasser de toutes les saletés et injustices envers les autres et de redevenir pur et parfait comme au jopur de ta naissance ? Shibli : Non Imam (as) : Quand tu as accompli la prière à la mosquée ''Kheef'', t'es-tu promis de ne plus craindre autre qu'Allah (les péchés et le châtiment) et de ne plus garder espoir que sur Allah ? Shibli : Non Imam (as) : Quand tu as sacrifié l'animal , avais-tu le sentiment de couper la gorge du désir en te référant à la royauté d'Allah et en suivant la tradition du Prophète Ibrahim (as), qui a établi la fondation de cet acte pour toutes les générations futures, en s'approchant à sacrifier son fils Ismail (as) qui était tout lui, dans la voie d'Allah ? Shibli : Non Imam (as) : Lors du retour vers la Mecque et le Tawaf du Hajj, as-tu pensé que tu retournais vers ton Seigneur avec obéissance totale en bénéficiant de Sa miséricorde, en recherchant Son amour (l'amour Divin) et sa proximité ? Shibli : Non Imam (as) : Donc, tu n'es ni parti à Mina, tu n'as ni exécuté la lapidation, ne t'es ni rasé la tête, ni n'as accompli le sacrifice, ni prié dans la mosquée "Kheef", ni accompli le tour autour de la Ka'aba au retour à la Mecque, n'es ni arrivé à la proximité d'Allah. Retourne alors car en vérité, tu n'as pas accompli le Pèlerinage!!! En sachant qu'il n'avait pas compris la vérité du Hajj, Shibli commença à pleurer et regertta son inconscience et depuis ce jour, il s'élança pour mieux connaître et découvrir la Philosophie du Hajj jusqu'à l'année suivante où il pu retourner et répéter son Hajj avec certitude et conviction |
||
|
|
||
|
Cette conversation parle d'elle même et nous explique mieux la Philosophie profonde de chacun des rituels accomplis lors du Hajj. Nous pouvons voir que chaque acte, chaque lieu a une histoire qui lui est propre : "LABAIK"
est la réponse que le prophète (saww) a donné au
MERAJ d'Allah (swt). LE LIEU DE MIQÂT où l'on se vêtit de son "HABIT DE MORT" pour se présenter devant Dieu en laissant derrière soi, à travers les vêtements, le monde d'ici-bas, MAKKA, cette ville sainte, lieu de naissance du Saint Prophète (saww) et qui abrite la Maison d'Allah (saw). ARAFAT, lieu de CONNAISSANCE de Dieu et de soi même, terre de repentir où même nos Imams infaillibles et si élevés s'y sont présentés en toute humilité. Mais on peut aussi parler de MUZDALIFA
ou "Mash'ar, du MINA,
du SA'I...etc. |
||